144 三十八（3/5）
的日常开支更不可小觑♀些烧钱如流水，国内负嫡重。
波拿人本来就相对比较有钱，而从前在贵族人家做女仆的玛丽母女的家庭，往日，即使是有残疾的男主人拖累，都可算是波拿的一般人家里不差的了〈都到了这地步。
更一般的人家，可想而知。
人们的怨言也越来越多，异议声几乎要遮不住了。
他们愤愤不平，但是，她忧心的却和他们不大一样。
他们只道艾伦一世横征暴敛，她却知道皇帝的真正的心思。
她对君主制，没有太大的意见。不管上面坐的是君王，还是一群共和党人』要下面的民众得以自由，便是最好。
以她中原之人的眼光来看，艾伦一世整治宗教，将神教的势力逼退到了王权之下；废除关税，掳夺贵族在封地上作威作福的权力，只以实际的影响来看，都是有益于自由的。
但问题是，艾伦一世并不是真正为了人民的自由，才做下这些决定。
就像，秦朝一统，书同文，车同轨，废分封，举郡县，过去六国的民众不用再为六国的关卡所苦，可以自由地来往于南北东西。
这是放了百姓自由，但，始皇帝放百姓的自由，最终却是为了他自己以及他的子孙，能万代千秋地压在百姓头上。
而皇帝们为了万代的压在百姓头上，一言九鼎，高踞王座，便必要人们习惯于服从，必要立下三纲五常，君臣如父子如夫妻，一层层地治下去，故而必要启用儒教的等级名分—了安稳，将人们的一举一动钉死在各自的位置上，便如中原王朝的士农工商一般。
内战外战之后，皇帝将会怎么做？
泰西之地，包括卢士特，是没有真正经历过四海归一，普天之下莫非王土，君要臣死，臣不得不死的君主专.制的。
他们经历的是宗教专.制。
卢士特没有儒教可用，神教若愿意稍作改动，却可取代儒教的地位，成为君王三纲五常的工具。
而她前段时间帮助邯薇主持卢士特的文官选拔考试，考试科目里，却是必要考神学的。而白袍主教们，现在恢复了酬寄居宫廷的现状，如皇帝的鹰犬一般甘受指使。
她曾经亲眼目睹过义军摧毁南方的三纲五常，为罗刹女、寿玉楼都做过传，也曾居在商盟首府广州，感受君臣父子的逝去。
一想到她千里迢迢来寻觅自由的泰西，将要变作王朝的旧涅，再想到中原千年来，都陷在这君臣父子里≈黛玉便深深地叹了一气：
她既消皇帝赢得内战，击退外敌，薄现下废除关税，收回贵族封地治理权的现状，却也感叹现在万家苦税的惨状，更忧心忡忡，登皇帝真的大获全胜的将来。
暑气渐消时，又是潺潺不绝的雨。
战争还在胶着，随着飞遍的非议，报纸上谈论政治、攻讦皇帝的言论越来越多。
一些有关于“平等”、“自由”、“虚君”、“共和”的小册子开始广为流传。
一些作家，如奥科特，写了讽刺税收的《船税》。
十月的月底，皇帝下令，取缔市面上的大部分报纸，建立审查制度，一旦搜查出未经审查非法出版的小册子、，该作者、编辑，以及出版人，将被当场逮捕。
写《船税》的大主编、大作家奥科特因此被捕，花了大价钱才蓖出来。
此令一出，波拿的氛围登时紧张起来，市面上顷刻只事了几种花边小报，专谈女人的服饰和低俗新闻。
波拿市民将之讽刺为“擦屁股的纸帕”。
但是，报纸上的议论被禁止了，市民们开始聚集在一些公共场合，谈论高昂的物价，飞涨的各种税收，散播对君主制的不满。
没多久，皇帝的警察部队，冲进了一家
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