第九十六章：道教神仙之天、地、水三官大帝（1/2）
<>三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。
东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内)，并结台民间原始宗教信仰，着作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”。
五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。他们消灾治病方式是将病患姓名及认罪之意，写成文书三份，分别置于高山、埋藏于地、沉入水中，向三官告解忏悔并祈求安康，谓之“三官手书”，认为三官能为人赐福、赫罪、解厄，也就是天官赐福、地官赫罪、水官解厄。
其实，他们真正的目的在使病患捐献五斗白米。后来明朝的罗贯中《三国演义》第五十九目介绍太守张鲁时，就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。此后这种信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简，内窖即为乞求“三官九府”，为武则天兑罪祈福之用。这正是五斗米道“请祷法”之一“上于天，着山上”的印证。
原本掌天、地、水三界的守护神经过民间信仰的流传，三官大帝又发展出各种起源传说，也被赋予新职责。
第一种说法是《古今图书集成?神异典》里说的，三官源自金、水、土三气，主管天、地、水三界。若将其具体化则是守卫天门的唐宸、葛雍、周武三将军，因为这三位将军都是周厉王的谏臣，号天门三将军，死后为神，各地多有庙。
第二种说法是《历代神仙通鉴》记载的说，三官大帝乃元始天尊之子，天尊吸纳始阳之气、清虚七气、晨浩五气，经九九之期结为灵胎圣体，分别于元月十五日、七月十五日和十月十五日自口中吐出圣婴，即尧、舜、禹三帝，因此奉为三官大帝。
当然，说尧、舜、禹三帝是元始天尊之子只不过是为了增加他们的神秘性和权威性。其实，尧、舜、禹三帝很伟大，他们对人类有突出的贡献，奠定了中华民族立国的根本，并进而影响到周遭的民族。所以人们才会怀念他们，并尊他们为三官大帝。
尧在位时，因感到四季的变化对于人们耕作及日常生活，有着极大的关系，于是命人观察日月星辰，特别是对于太阳每天、每年、四时之变化加以记录，经过许多年后，发现一年有366天，于是乎订出了历法，使得农民知道何时插秧播种。
舜是务农出身的，对于土质有研究，什样的土地应该种植什作物，他都相当清楚，也就是舜能够将土地作最适当的农业开发。
就好比是我们现在政府里的农政单位，会将全国的农业做一些规画，让各种农作物的产量能适当地供应市场，并以各种技术来辅导农民，于不同的土质，种植适合的作物，可以让农民、让整体经济达到最大的效益。另外，舜也曾经营过渔场，当过制陶工匠，后又从商。所以，舜也可以说是古代的经济学专家吧！
虽然经过了尧及舜的治理，人民生活改善了，但是洪水为患，一但泛滥成灾，人民的努力便化为乌有。尧帝在位时，便曾经发生大洪水，所以尧命鲧统筹一切治水的工程，经过九年的时间，鲧用围堵的方式治水，结果水患愈来愈严重。尧帝仙逝后，舜帝即位，认为事态严重，便将鲧治罪处死，改由鲧的儿子禹来接手这个职务。
禹记取了父亲失败的惨痛经验，研究水的特性，于是改以疏
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